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一种信仰。其实吧，如果一种信仰能给人力量叫人向善，那就是好的。只是几乎所有的信仰都变成了一种得权者维持既得利益束缚信徒的工具，而有时，信徒没了自我，神性超过人性，信仰和主义一样令人疯狂。 |
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几位图瓦歌者不错 开篇镜头后来还在朝圣的短片见到了 采访中规中矩 心中的钟声自由存在 想想破浪的结尾 而敲钟奏乐的导演和入洞考古的马戏团成员类似 荷索纪录片里总有这样的人生转折 宗教仪式甚至有点儿类似 Abramović 那个死藤水纪录片里的骗子 _(:з)∠)_ |
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俄罗斯的信仰与迷信，各种片段交织，荷索又是带我们去找奇迹。被上帝沉湖的虚幻城市、虔诚的匍匐冰面的信徒、萨满巫师、耶稣cos、叫人疯魔的气功大师（台下观众再每人来口信息锅，就直接穿越我国90年代初了）。而最打动人的还是那位敲钟人，以及蒙民的呼麦。荷索从不吝啬对音乐的凝视。 |
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赫尔佐格每一部纪录片都是在嘲讽所谓的真实电影，因为其实纪录片也做不到绝对真实，它毕竟是导演编排选择恐惧症产物，所以这部趴在冰面上的男子根本不是在看水下的教堂，其实是一群酒鬼，老妇人言之凿凿说能听到水下的钟声看到水下的教堂；还有那一堆人其实是在钓鱼。虽然画面内容的解说是虚构的，但内核是真实的。先是让蒙古族长相的人介绍萨满教，口弦的bgm真是绝了；然后介绍耶稣长相的布道者；还有宣讲会，让人哭天抢地涕泗横流的，感觉挺疯的，宛如八九十年代国内的气功大师讲座；最后由老妇人讲述鞑靼人入侵时沉入湖底城市躲避战乱的传说。俄罗斯的信仰从来和迷信不可分离，东正教从来都与仇视鞑靼人密不可分。整个民族的信仰与迷信其实都在这个沉入湖底城市的传说故事，它表面在水下，但它是已深入人心，与俄罗斯人内在融为一体不可分离的象征 |
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4.7 片名真美，乾淨了所有。 |
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人有敬畏之心才有善恶之分，聆听内心的召唤，聆听神秘远空的呼唤。 |
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为信仰而活，匍匐的是虔诚与延续的希望。可是那条路总是充满了变数。那位敲钟的艺术家，向你致敬。 |
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散点人物/事件叙事非常有意思啊。 |
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敲钟人那段很美 |
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记不得内容了…… |
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很会拍，那个救世主确实长得像那么一回事（也怪不得有传销头子潜力）……很喜欢冰面上那些镜头，感觉人在信仰大于自身的东西时，站立与匍匐实际上没什么区别…… |
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耶稣的扮演者真的好像啊，片中人物口述的异象和驱魔师现场领女人大哭的场景真令人有一丝恐惧。宗教信仰是整部片子的主题，直至最后逐渐内化为民族精神。反观现在，不敢代表他人仅就我自己真的很难有什么崇高的理想和信念，让家人活得幸福是占比非常大的意愿。最终绕不过去的便是“钱”这个问题，应该还是因为缺少而一叶障目。 |
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好久没看赫尔佐格了，这部结构蛮不错的，信仰-钟声-传说 |
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主要是讲苏联解体后俄罗斯宗教信仰的，开头呼麦有点点小感动，然后各种神棍出场就画风变得不像话，还有类似国内那种气功大师、耶稣的coser，总之政治、宗教言语的东西都不如艺术更值得去体验去践行。 |
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那个敲钟人每天用各种钟绳来进行自己的演奏造福世人，动作有点像重塑雕像的权利的华东。 |
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“这部电影的精华部分，全都是我编造出来的” |
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冰河呼麦，敲钟人像打碟，老婆婆讲鬼故事，传教者扮演耶稣，圣歌在教堂、田野、村落、冰面四处飘荡，祈祷、匍匐、钓鱼的人自行其是 |
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4.0 | DVD | Documentary | Werner Herzog No.24 | 呼麦～～ |
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信则有。讲到蒙古侵略，瞬间想到塔可夫斯基的安德烈卢布廖夫。开头那是呼麦咯。 The lost city of Kitezh. |
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跪了 |
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一部有关俄罗斯西伯利亚宗教的纪录片，电影前半部分通过一位耶稣装扮的人和心理治疗师的布道表现对神和信仰的选择，后半部分讲到了陷落的科特兹城，讲的是蒙古人的军队攻来时市民祈求上帝的庇护，上帝听到他们的祈祷后，把城市置入湖中，但人们相信城市依然存在，听见来自湖底深处的钟声。 |
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#11791。76th Berlinale-Retrospective。35mm胶片放映，德国电影资料馆的胶片质量是真好啊！但片子真的是比较一般，除了图瓦呼麦和宗教圣咏不错，立意上的“后苏联宗教回潮”没讲得够清楚，整体篇幅也太少。放映之前有一个在亚速尔岛拍片的赫尔措格专门为本次回顾展录制的导赏，也解释了其中许多场景都是搬演的。 |
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好像洗净了心灵深处的不甘！ |
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对于宗教的态度是一件事，对于赫尔佐格的喜爱是另一件事~ |
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9 |
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阴暗地爬行，虔诚地祈祷。 |
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河上唱歌太难听。 |
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每种朝圣方式都离不开三拜九叩，还有人说信则可得救。不同地方信仰的宗教不同，但都离不开两个字“相信”。相信别人，或者说相信高于自己存在的事物仿佛就有了倚仗。宗教的本质谁也说不清，但每个信仰的人都觉得有神启。钟声是个很特殊的存在，寺庙中，塔楼上，那浑厚的声音有如神启的象征。 |
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并非严格意义上的民族志电影；一首宗教赞美诗
1.重复的台词
2.搬演以达到某种庄重感（敲钟人尤里耶夫讲述自己的身世以此来折射出整个俄罗斯民族的悲剧）——赫尔佐格“经由虚构、编造和搬演，我们能获得一种更为深入的真相”P352）
3.关于信仰与迷信 |
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封面多美，集体潜意识的追寻比会计师真相更为真实～ |
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关于信仰的几部纪录片，多是旁观视角 |
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看过留脚印 |
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这种质朴简洁直达灵魂深处的镜头语言，现在很难看到了。现在的纪录片都拍得跟广告似的，油腻、琐碎、空洞无物，塑料感极重。 |
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我就知道是假的，虚构得更接近真实 |
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相信其中的一些话，比如：“真理本来触手可及，是我们用偏执和愚蠢阻挡自己解读它。” 不相信其中的一些形式，比如在所谓的宗教场所聆听所谓的圣言而抱团落下近乎狂热的眼泪，在这样一片嘈杂的呼喊声中，我没有察觉他们口中念念有词的拯救即将来临，只觉得生理不适。 |
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@2021-01-28 08:49:10 |
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那是呼麦……吗？音乐很动人，比展现的其他东西都要更接近信仰核心，其他简直就是大型精神分裂现场表演……滑稽……（据Herzog自己说，本片最好的内容都是他“伪造的”，那我就放心了（…… |
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冰冻的河流，解冻的大地。 |
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“关于我所说的只有通过编造、伪造和编排才能达到通过别的方式所无法达到的更深层次的真相，《幽处传钟声》是最明显的例子之一。我抓住一个“事实”--对很多人来说，这个湖就是失落的城市的最终归宿--然后对“事实”进行处理以得出更加诗意的理解。相比电视报道，我们以更强烈的热情和激情与诗意产生互动，也正是由于这个原因《黑暗的教训》才能如此打动人心。人们早就发现了，相比其他任何人，诗人总能更好地表达出一个深层、内在、神秘的真相。但是出于某种原因,电影人，尤其是那些爱和“会计师的真相”打交道的电影人却并不明白这一点，他们还在继续贩卖已经过时的那一套东西。” |
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3.5 赫尔佐格特意找了一个长得很像耶稣的人来演吗 撞钟那段挺有趣的 |
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“精华部分都是赫尔佐格编造出来的，经由虚构、编造和搬演，我们能获得一种更深入的真相，《来自深处的钟声》便是最能代表这种情况的案例之一”，事实上这些湖面爬行画面，灵感来源于赫尔佐格看见一些人在湖面打个洞钓鱼——“看起来就像是全神贯注陷入冥想之中，所以我在影片中说他们是一群正在祈祷的朝圣者” |
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被老师推荐了是来看spectators on the screen的 |
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在俄罗斯这种审美水准极高的国家，连那些可以被划入邪教范畴的团体都能切切实实地给你带来审美上的愉悦。那位“耶稣”一定是我在电影中见过最符合想象的一位了，还有那些合唱，真是悦耳。（记不清赫尔佐格是从哪部片子开始用英语复述了，也不确切清楚他的动机，但确实在一定程度上有助于影像的传播。） |
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“经由虚构、编造和搬演，我们能获得一种更为深入的真相”，最有意思的都是闲笔，比如呼麦的人们，森林里匍匐的信徒，湖底的季特日城。 |
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这些头子通过种种诱导的手段让人沉溺在这种集体潜意识的幻觉状态中是不道德的。
呼麦太好听了，想起Sainkho！ |
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太喜欢敲钟的Yuri一段了 |
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人变得只会说话，反倒忘了如何发声。 |
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西伯利亚迷信大全。虽然有一定staging不过还是标记为纪录片吧。其实也是一种解体后的百花齐放。那“疗愈大师”啥的想到了90年代国内气功热！里面音乐都很好听 |
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好想看高清版 |
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没有人有权利砍倒一棵树 |
